開羅消息：“《古蘭》是一部可以加以分析的文學作品” 、“伊斯蘭教法是歷史的產物” 、“朝覲、齋戒和天課並非伊斯 （蘭的支柱” 、“穆斯林婦女的蓋頭不是強制的主命”……這些就是美國著名的“蘭德”（RAND）研究所看好的阿拉伯思想家、文化人和政治家的代表性觀點。蘭德研究所認為，這些思想家、文化人和政治家最適合整合為一個旨在對抗伊斯蘭世界極端思想的“穆斯林溫和派網絡”。
在最近進行的一項研究中，蘭德研究所呼籲建立“溫和派穆斯林網絡” ，並在研究報告中公佈了這些“溫和派穆斯林”代表人物的姓名，以及在阿拉伯國家、亞洲國家和歐洲國家中“溫和派”機構的名稱，蘭德研究所認為，他們是“盟友”、“支持者”、是穆斯林中的“溫和派”、“世俗主義者”、“自由主義者”。美國政府可以通過這些人，構建一個有利於美國政府的“溫和派穆斯林”網絡。
儘管這家對美國決策圈有著廣泛影響的蘭德（RAND）研究所的報告承認這些人雖然是美國的合作者，但是，阿拉伯地區和伊斯蘭世界卻將這些人看作是“美國的代理人”。報告指出了這些來自阿拉伯地區、東南亞和歐洲的“溫和的”世俗主義者和自由主義者所扮演的角色。
此前，曾任伊斯蘭與美國關係委員會公關部主任的哈法吉博士對蘭德研究所公佈這些人的名單所作的解釋是，這樣做是為了“切斷他們的退路,讓他們死心踏地為美國工作。”
在中東，儘管該研究報告指出“溫和派穆斯林網絡”在這一地區的脆弱，但是報告仍然強調說，存在著“溫和”的穆斯林和“溫和”的伊斯蘭機構。報告稱，美國政府可以通過他們來構建一個“溫和派穆斯林網絡”，尤其應該在埃及、突尼斯、約旦、巴勒斯坦、黎巴嫩、敍利亞 和海灣國家(科威特和阿聯酋)建立一個這樣的網絡。
蘭德研究報告指出，在阿拉伯世界有很多具有世俗主義傾向的作家，美國政府應該資助這些作家宣傳他們的言論，出版那些反映他們與伊斯蘭教義原理相衝突的作品，如以“安東尼斯”為筆名而出名的敍利亞詩人阿裏.艾哈邁德，此人曾說：“伊斯蘭教應該是個人的心靈體驗，所有民眾，所有人類的事務都必須尊重世俗的法律和人民的利益。”
報告還提到了埃及的大學教授納賽爾•哈米德•阿布紮伊德，此人於1995年，曾因主張“《古蘭》是一部可以加以分析的文學作品”的觀點而被提交埃及法院審理。此外，報告還提到了黎巴嫩歌手馬塞爾•哈利法、突尼斯政治活動家穆罕默德•謝爾法，此人認為“伊斯蘭教法是歷史的產物”。以及敍利亞思想家穆罕默德•夏赫魯勒，他是《作家與古蘭經》一書的作者，該書出版後曾引起一片譁然，有些人稱他為“阿拉伯拉什迪”，他認為“朝覲、齋戒和天課並非伊斯蘭的支柱”。
根據該報告所列出名單，在阿拉伯海灣地區“溫和派”的阿拉伯人包括：科威特國民民主聯盟的秘書長艾哈邁德博士、科威特大學戰略與未來研究中心主任夏曼拉尼• 伊薩博士、科威特《國民》報主編穆罕默德•賈西姆，以及阿聯酋大學伊斯蘭法律和世俗法律學院副院長穆罕默德•魯克裏博士和阿聯酋人權協會主席阿卜杜•哈福爾•侯賽因。
蘭德研究報告強調指出：約旦是阿拉伯世界培植“溫和派穆斯林網路”最好的溫床。該報告引證了安曼戰略研究中心主任，穆斯塔法•哈瑪拉乃的話說：“約旦社會比政府更趨成熟。”，在約旦社會中存在著要求內部改革和民主的強勁呼聲。該報告還同時強調說，埃及的伊斯蘭教從本質上來說是“溫和的”，與沙特的伊斯蘭教完全不同，並認為，埃及的自由主義思潮“需要幫助”。在埃及也有人呼籲美國給予資助，從而了建立一個自由主義網絡，增加自由派知識分子間的互動和聯絡。
根據該研究報告的說法，除沙特外，大多數海灣國家的伊斯蘭教都是“溫和的”，如科威特、巴林和阿聯酋，但是，“問題是在這些國家中，溫和派人士沒有象賽萊菲的伊斯蘭主義者那樣，將自己的成員組織成一種具有互動關係的網絡。蘭德研究報告指出，在科威特，科威特大學和科威特財政部這兩個部門都已經被穆斯林兄弟會所把持，“科威特的自由主義者正在為支持民主、多元化和溫和、中庸而戰鬥。”
歐洲溫和派網絡
針對歐洲約1500萬穆斯林，蘭德研究報告建議在歐洲培植一個隸屬於美國的“歐洲溫和派穆斯林網絡”，顯然，根據這個建議，歐洲的一些穆斯林團體的代表人物是不受歡迎的，因為這些人被蘭德報告看作是極端主義者的，而非溫和派人士，例如：丹麥伊斯蘭中心主席，艾布•萊布那長老，蘭德報告說，他在丹麥辱聖漫畫事件中扮演了“消極的角色”。報告中所指的這位長老，應該就是在今年二月初，剛剛病故的丹麥著名伊瑪目艾哈邁德• 艾布•萊布那。估計這位伊瑪目的名字在他去世前就已經榜上有名了。針對2005年9月刊登辱聖漫畫的丹麥報紙，這位已故的伊斯蘭長老曾參加了向法院提起訴訟的活動。
根據蘭德研究報告，歐洲最著名的“溫和派穆斯林”包括：代表社會自由党的丹麥國會議員，納塞爾•卡德爾，此人認為不應該反對丹麥《日德蘭郵報》刊登的辱聖漫畫，以及法國國民議會議員，拉希德•凱西和突尼斯人薩米•裏貝達，這兩人都在歐盟學聯論壇工作。這個論壇負責組織各國學生的互換和文化交流活動，支持歐洲自由，溫和的伊斯蘭思想。此外，還有德國巴舒清真寺的伊瑪目，他曾經譴責暴力和對基督教徒的歧視，以及譴責原教旨主義的蘇哈依伯•本•謝赫。
“溫和派機構”的名單
關於“溫和派機構”，蘭德研究報告提到了一些世俗主義的機構，包括：由巴勒斯坦律師卡邁勒•納瓦西創辦的“自由穆斯林聯盟”，該聯盟在美國擁有12個分部,在加拿大和埃及還各設立了一個分部，以及由印度工程師埃斯哈裏•阿裏於1980年創建的伊斯蘭研究小組。
在阿聯酋，有“迪拜改革論壇”、“迪拜人權協會”，以及總部設在德國，成立於1998年，旨在支持阿拉伯獨立思想家的“伊本•魯西德自由思想基金援助會”。
蘭德研究報告還提到位於華盛頓的“伊斯蘭與民主研究中心”，該中心負責組織開辦關於民主、人權的培訓活動，並在約旦、摩洛哥、阿爾及利亞和埃及舉辦系列對話活動。中心的主要工作是，在各種不同思想傾向的知識分子之間舉辦對話和討論會，目的在於整合對同一問題中的不同觀點，就如同該組織重視對中東地區的學員灌輸民主理念一樣。
屬於這一類的機構還有，土耳其的凱末爾世俗主義者，該組織禁止在公共生活中，如在學校和公共場所中存在任何形式的宗教活動。此外，還有法國和突尼斯穆斯林機構，這些機構對蓋頭問題持輕蔑態度。而歐洲的穆斯林機構包括“西班牙伊斯蘭協會聯盟”、“法國穆斯林國民聯盟”、“英國伊斯蘭理事會”，以及巴爾幹國家的伊斯蘭組織和團體。
在東南亞地區，美國所謂的“溫和派穆斯林”組織包括：擁有1•5萬會員的印度尼西亞“學者復興基金會” 、擁有好幾個社會與教育機構網的“穆罕默迪亞”基金會，以及為對抗印度尼西亞原教旨主義浪潮而成立於2001年的“伊斯蘭自由派人士網”，該組織由阿裏勒•艾布薩爾•阿布杜勒領導，印度尼西亞保守的伊斯蘭主義人士曾于2004年頒佈教法判令，宣佈該組織是一個非伊斯蘭組織。
歡迎左派和復興党人士
蘭德研究中心不僅將“溫和派穆斯林”中的潛在的美國盟友分為傳統的三類人：“世俗主義者”、“自由主義者”和“蘇菲派人士” ，而且研究報告還將他們細分為“執政的世俗主義者”，他們包括：“阿拉伯復興黨”、“埃及納賽爾人士”、“新共產主義者”。這些執政的世俗主義者，儘管具有明顯的世俗主義傾向，但是他們為了收買人心，也會從形式上保留一些宗教符號，如伊拉克前總統薩達姆•侯賽因在其統治的後期便是這樣做的。
該報告還提出“伊斯蘭自由主義者”也是美國的盟友，報告說，雖然他們與“世俗派的自由主義者”在政治理念上完全不同，但是他們的“思想和政治的發展日程卻完美地與西方價值觀不謀而合” 。這些“伊斯蘭自由主義者”來自於“主張改革的伊斯蘭中產階層”的穆斯林，如:馬來西亞伊斯蘭活動家阿裏勒•艾布薩爾•阿布杜勒以及他領導的自由主義網絡。
作為對應，蘭德研究報告也強調指出，它完全拒絕讓伊斯蘭主義者加入“溫和派穆斯林網絡”，理由是“伊斯蘭主義人士針對民主的講話和立場總是令人生疑，這是他們戰術或戰略立場的真實表達嗎？另外，他們是否會接受政教分離的原則，放棄建立伊斯蘭國家的立場也很令人懷疑。”
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